福祿壽三星,開放式廚房隔油煙

鄭成功廟三仙少一顆頭民俗專家驚恐喊：不妙要換新神

（圖／報系資料照） [周刊王CTWANT] 彰化市的鄭成功廟近日被民眾發現，廟頂主脊的福祿壽三仙，竟然有1尊出現斷頭的狀況，讓看見的網友相當驚訝，民俗專家就提醒，有可能是個警訊，建議廟方應儘速修復，甚至要趕快重新迎神。...

何首烏：中藥之王，常見的應用與功效

何首烏的基本功效有多種，包括：滋陰補虛、潤燥止渴、養血安神、調經活血、強筋骨等。在中藥治療上，常用於治療肝腎虛弱、體弱多病、失眠健忘等問題；在日常飲食中，它可以作為補品、保健品使用，也可用於烹製食品，增加食品的營養價值和滋味。正確的食用方式和劑量對於何首烏的發揮功效十分重要。一般情況下，在攝入何首烏前可以先嚼碎它再吞服，還可以煮湯或泡水喝，但需要注意控制好劑量，避免因過量引起不良反應。總之，了解何首烏的基本信息對於我們更好地了解它的藥理功效、食用方法和注意事項都有很大的幫助。若想進一步了解何首烏的相關知識，可以諮詢專業中醫師或網上搜索資料進行了解。

【2024年最新版】眉毛の黄金比とは？｜面長・丸顔・タイプ別の上手な描き方・整え方

kinaco 最終更新日: 2021年01月26日目次眉毛の「黄金比」を知れば自分に合った理想の形が作れる! 2021年の最新眉毛のポイント輪郭別に解説! 眉毛の黄金比の書き方のポイントもっと見る ※本ページにはメーカーによる広告が含まれます。商品を購入すると売上の一部がLIPSに還元されることがあります。広告表記に関する行動指針・レーティング信頼性への取り組みをご参照ください。眉毛の「黄金比」を知れば自分に合った理想の形が作れる! photo by HAIR 眉毛は顔の印象を決める重要なパーツ。でも自分に似合う眉毛の形がわからない…という人も意外と多いのではないでしょうか？実は眉毛の形には、どんな人にも似合う理想の形の「黄金比」があるんです。

陰陽五行占い【自動計算チェックツール】

陰陽五行を占うことができます。生年月日から自動計算であなたの陰陽五行をチェックすることができます。四柱推命陰陽五行生年月日で陰陽五行を自動計算陰陽五行占い生年月日を選択してくださいご入力内容 …

台灣歷史年表

約公元前約4,000年前：屬於南島語系的台灣原住民開始在台灣活動。 [1] 約公元元年：金屬器時代代表文化── 十三行文化、蔦松文化、靜浦文化。 1171年：泉州知府汪大猷派兵屯駐澎湖。 1225年：趙汝適著《諸蕃志》提及琉球、毗舍耶。 1281年：11月元朝於澎湖設巡檢司，隸屬福建行省同安。 1387年：明朝因東南沿海長年海盜倭寇為患，追勦無功，澎湖反成盜寇巢穴，遂依部將湯和所請，行徙民墟地政策，廢巡檢司，將原有居民遷至泉、漳二州安置。 1540年代：巴布拉族與巴布薩族、巴則海族、洪雅族、道卡斯族於中台灣已有跨族群準王國的大肚王國。 [註 1]

房屋坐向怎麼挑？坐北朝南怎麼看？西曬怎麼辦？一張圖看懂購屋4大方位重點!

房屋坐向怎麼看？在挑選房屋時，除了關心坐向，還需考慮到陽光的日照時間和強度。例如，南向的房屋在冬天能享受到更長時間的陽光，提高室內溫暖感。另一方面，北向的房屋則相對較涼爽，夏天能減少直射陽光對室內的影響。此外，選擇房屋坐向時，還需留意周遭建築物的高度和位置。高樓大廈或樹木可能遮擋陽光，影響房屋的光線狀況。因此，在考慮坐向的同時，也要細心觀察周邊環境，確保所選擇的坐向符合個人的居住需求。另外，早期對於住宅方位是以「大門朝向」來看，而現今因大樓物件則多用「最大採光面」或是「客廳主要採光」的面向來辦別。本圖片由倪米室內裝修設計有限公司提供，看看這位專家的其他作品和服務流程我適合什麼坐向的房子？坐北朝南：

【螢幕不靈敏】iPhone 或安卓手機觸控不良、亂跳怎麼辦？原因分析 & 自行檢查方法

當手機螢幕失靈時，大概有不少人當下直覺反應都會認為是硬體故障，以為手機需要送修檢查；但其實手機故障的原因有很多種，不是只有硬體故障才會導致這問題，其中以下 6 點為常見原因。原因（1）、螢幕髒汙、灰塵或靜電手機的靈敏度與觸控螢幕有很大的關聯，不僅限於損壞才會有影響；若螢幕表面上出現髒汙，或因與布料摩擦後生成靜電以及機身暴露在潮濕環境，都會可能降低觸控靈敏度，出現觸控不良的情況。另外，手指也是接觸螢幕的重要媒介，其分泌的油脂與汗水也可能會對觸控造成干擾，不只手機螢幕要盡量保持乾淨，手指清潔也是需要注意的一部分。汙垢、水滴、靜電都會干擾觸控圖源： unsplash 原因（2）、不良的使用習慣

五藴

中文名五藴包含色藴、受藴、想藴、行藴、識藴意義世間一切事物都是由五藴和合而成宗教佛教目錄 1 版本零 2 版本一 3 版本二 4 眾生意義 5 版本三 6 版本四色藴受藴想藴行藴識藴 7 互相關係 8 真相 9 觀察版本零十八界十二處，於心境開合，各有不同。若詳言心而略言境者，五藴是也。觀於凡夫一切心行，不出五藴。藴者舊譯作陰，又作眾。陰者積集之義，眾者眾多和聚之義，皆雲數多積集，顯有為法之自性也。有為法之作用，無純一之法。或同類，或異類，必由數多之小分相集而作其用。概而言之，謂陰或藴。